如果承许自生，便等同于承认因果一体。

若计自生能所生，业与作者皆应一， 原段 ›

非一故勿许自生，以犯广说诸过故。 原段 ›

因如果认为“自生”观点成立，应成那么能生与所生或者业与作者便应成为一体；然而实际上它们并非一体，因此不应承许自生之说，否则将会招致论典中所讲到的诸多过失。 原段 ›

龙猛菩萨在“中观五论（或六论）”中破斥自生的内容相对简略，而遮破他生的论述则更为详尽。在法称论师与静命论师的论著中，也有一些破自生的推理。本颂讲到，如果承许自生，便等同于承认因果一体。如此一来，世间种种能作与所作、能生与所生、能燃与所燃的因果关系——比如父亲为能生、儿子为所生，火为能燃、木材为所燃，陶师为能作、陶器为所作，乃至讲法者为能讲、佛法为所讲，若都被视作一体，显然与众生的现量所见相违。《中论》有云：“因果是一者，是事终不然……若因果是一，生及所生一。”又云：“若燃是可燃，作作者则一。”论中反复强调，若能作与所作一体，整个世界的因果规律将陷入混乱，此类过失不胜枚举。所以，依龙猛菩萨之见，绝不能承许自生的观点。 原段 ›