我们所行持的一切善法，唯有以般若智慧摄持，才能趋向佛果；反之则无法抵达佛地（普光地）。

如有目者能引导，无量盲人到止境， 原段 ›

如是智慧能摄取，无眼功德趣圣果。 原段 ›

如同明眼人能引导无数盲者抵达目的地，以般若智慧摄持，其余那些如无眼般的善法功德便能真正趣向于佛果。 原段 ›

本颂通过生动的比喻，阐释了通达般若空性的重要性。比如：世间有一群盲人，他们虽然有手有脚，但仅凭自身之力难以抵达目的地。但此时喻若有明眼人引路，便能带领无数盲者踏上正确的归途。同样，我们修持大乘佛法时，因若没有般若智慧的摄持，无论是行持布施、持戒、安忍，还是精进、禅定等五度，皆如同盲者般茫然无措，所立最终也难以抵达究竟的佛果。正如上节课所说：“五度如盲，智慧如导。”寂天菩萨在《智慧品》中亦云：“此等一切支，佛为智慧说。”就像世间所有河流终归汇入大海，一切五度万行也终将融入般若智慧之海。我们所行持的一切善法，唯有以般若智慧摄持，才能趋向佛果；反之则无法抵达佛地（普光地）。因此，具有般若波罗蜜多的智慧尤为重要，它能让我们明见正道与非道的本质。 原段 ›

比如，我们日常行持的磕头、转绕、放生、礼佛等善举，虽具殊胜功德，但因若以实执心践行，所立便只是随福德分的善根，最多只能转生到人间或天界，无法获得究竟的解脱。一旦以通达“人无我”与“法无我”的智慧摄持，哪怕只是念诵一句观音心咒、磕一个头，也能直接成为解脱的因。 原段 ›

前面也讲过，尽管本论着重阐释般若空性的重要性，但我们也不能轻视世俗的善根，否则难以成就佛陀的色身。当然，若始终以强烈的实执心行持善法，也无法获得解脱，甚至可能还会堕落。例如，有人虽念诵了上亿遍咒语，却因缺乏智慧而颠倒回向，最终堕入了魔道。总之，无论行持任何善法，若没有以空性见摄持，就像盲人已经失去了正确的方向。虽然行持善法远远胜于造作恶业，但必须以智慧摄持方为究竟。如今有些人，自认为是大乘佛教徒，却也未必明白其中的道理，实在令人遗憾。 原段 ›