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修行不能偏废:一方面要修持空性,了达无二慧;另一方面,也要踏踏实实地积累福德资粮

《入中论》讲解 · 《入中论》讲解 第9课。标题是讲记、释论原句,「整理」是一句概括;原段照登、链回课次。

所在科判:解说极喜地等五地 › 解说发光地 › 以宣说地之功德而总结 › 前三波罗蜜多共同总结 目录里这一处 ›

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阶段整条在做什么:立论(立自宗)、破斥(破对方或错解)、辨析(分辨同异)、回应(答问难)、展开(接前文推进)、问难、对方立论(转述对方主张)体式推理的形式:应成式、自续式、观察、辨析、问难与答连讲 5/43前后接着讲的一串里第几段;目录里同一串相邻的行左边连成一条线,「回应上段」「对方接着提」是和上一段一来一往;「要连上下读」是单看这一段推理不全原文里标出论式旁的按钮:在原段里标出这一式的所立、因、喻、应成

方法名签前不注:方法名在本条原段里科判关联/前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科(本科)的方法关联,未计作本条完整运用;方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推;注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推

《入中论》讲解《入中论》讲解 第9课辨析

整理以两兄弟公案“修福不修慧,大象披璎珞;修慧不修福,罗汉托空钵”,说明修行不能偏废,须福慧双运。

修行不能偏废 · 本方 · 立

所立
修行不能偏废
喻
修福不修慧,大象披璎珞;修慧不修福,罗汉托空钵

例修福不修慧,大象披璎珞;修慧不修福,罗汉托空钵(主论证喻)

原段(3 段)

之前我们讲过两兄弟的故事:其中一位勤积福德却不修智慧,最终转生为身披珍宝璎珞的大象,因智慧匮乏而愚钝不堪;另一位特别重视智慧资粮却排斥修福,最后证得阿罗汉果入城化缘时,竟连一钵食物都乞不到。正所谓:“喻修福不修慧,大象披璎珞;修慧不修福,罗汉托空钵”。因此,上师如意宝常教导我们:既要修持禅定与智慧,也要尽力行持布施、持戒、安忍等善法。 原段 ›

然而,现在有些佛教徒说:“念咒、放生、拜佛等善法都是对相的执著,不必行持,只要安住入定即可。”这类人只重视智慧资粮而轻视福德,即便未来证得阿罗汉,恐怕也会如故事中的罗汉般化缘无果;如今有些修行人,虽修行境界颇高,却因前世未积福德,生病时连医药费都无力承担,实在可怜。而有些人虽精进行善、广行布施,却对空性法门一点都不重视,在佛教徒中我常常见到这两类人。有时我故意与热衷慈善者提及空性法门的功德,但他们往往一言不发,可一旦聊起做善事便兴致勃勃。若只专注福德资粮,未来虽能获得丰厚福报,却难在证悟上突破,就像大象挂满金银璎珞,却很难获得成就。 原段 ›

两兄弟的公案告诉我们,所立修行不能偏废:一方面要修持空性,了达无二慧;另一方面,也要踏踏实实地积累福德资粮,哪怕只是力所能及地做一点善事。总而言之,福慧双运是修行成就的核心要诀。 原段 ›