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只要能够及时对治、忏悔,凡夫仍有成佛的机会

《入中论》讲解 · 《入中论》讲解 第8课。标题是讲记、释论原句,「整理」是一句概括;原段照登、链回课次。

所在科判:修安忍之理 › 以世俗门修安忍之理 › 思维嗔恨过失而修安忍之理 › 思维嗔恨罪大力强而修安忍之理 目录里这一处 ›

怎么看标记

阶段整条在做什么:立论(立自宗)、破斥(破对方或错解)、辨析(分辨同异)、回应(答问难)、展开(接前文推进)、问难、对方立论(转述对方主张)体式推理的形式:应成式、自续式、观察、辨析、问难与答连讲 5/43前后接着讲的一串里第几段;目录里同一串相邻的行左边连成一条线,「回应上段」「对方接着提」是和上一段一来一往;「要连上下读」是单看这一段推理不全原文里标出论式旁的按钮:在原段里标出这一式的所立、因、喻、应成

方法名签前不注:方法名在本条原段里科判关联/前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科(本科)的方法关联,未计作本条完整运用;方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推;注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推

《入中论》讲解《入中论》讲解 第8课回应问难与答

整理回应凡夫嗔恚是否永绝成佛,以回向护善及忏悔对治说明

引证乔美仁波切

量界、限定有些大德认为

色界的禅定心 · 本方 · 立

所立
却不会受欲界众生分别念的损害
因
因为下界的分别念无法损害上界的禅定心

例色界的禅定心(主论证喻)

原段(2 段)

转述或有人问:若一刹那嗔恨能毁百劫、千劫善根,凡夫岂不是永远没有成佛的机会?毕竟凡夫不生嗔恨心是不可能的。但实际并非如此:若以人无我智慧摄持,或尽量以发心、回向摄持,情况便会不同。乔美仁波切说,以回向摄持的善根不会被摧毁,如同色界的禅定心,虽是凡夫心,所立却不会受欲界众生分别念的损害,因因为下界的分别念无法损害上界的禅定心。所以,有些大德认为,以三轮体空、菩提心、回向摄持,后果便不会那么严重。 原段 ›

本方此处是在强调嗔恨的过患,但只要能够及时对治、忏悔,凡夫仍有成佛的机会。虽然造恶业的过失很严重,但行持善法的功德也不可思议。例如,瞻仰佛像、称念佛号、虔诚顶礼、随喜功德、观修空性、发起菩提心等,功德皆不可限量。我们所处的世间,既有很多可怕的过失,也存在许多善法的功德。当谈及功德时,便感觉解脱充满了希望;而一说起过失时,又觉得解脱似乎渺茫无期,或许大家都有这样的感受。 原段 ›