行者需断除萨迦耶见方能证得一地，若仍然有执著，肯定无法圆满二地菩萨的持戒波罗蜜多。

若彼净戒执有我，则彼尸罗不清净， 原段 ›

故彼恒于三轮中，二边心行皆远离。 原段 ›

倘若比丘在受持清净戒律之时，内心仍存在实有的执著，比如认为“我是受持清净戒律者”，他的戒律就不是最为清净圆满的。因此，二地菩萨由于通达了现空双运之理，在受持清净戒律的同时，对于能作、所作以及作业这三轮，恒时远离有无二边的执著。 原段 ›

这里是在讲述，当获得二地菩萨果位时，其戒律极为清净。那么，戒律究竟怎样才算清净呢？一方面，在行为上严持律仪；另一方面，见解上要断除实有的执著。所以，倘若有人仍对戒律及持戒者仍存在粗大的执著，比如认为“我的戒律清净”等，实际上，按照二地菩萨的标准衡量，其戒律并未究竟圆满，甚至可称之为破戒者。 原段 ›

当然，在世间观念里，破戒者指的是毁坏根本戒等戒条的人；具戒者则是指已受持二百五十条戒的比丘、持三百六十条戒的比丘尼、持十条戒的沙弥等持戒者，他们也可被称作戒律清净之人。 原段 ›

然而，从严格意义上讲，若对所持的戒律生起实执，认为“我是戒律清净者、他是戒律不清净者”，凡是有如此执著的比丘，其戒律并不是最清净圆满的。《大集经》中也提到：“善男子，若有菩萨自作是言：‘我是持戒、彼是破戒。’如是菩萨名诳如来。”《入中论自释》同样引用《宝积经》的教证指出，若比丘见有所得，住我与我所执，佛陀说此人已属破戒者。 原段 ›

这是什么意思呢？受持清净戒律的比丘，为何会被称为破戒者呢？实际上，这是从菩萨乘的最高要求来讲的。菩萨的持戒需以三轮体空来摄持，若相续中仍存有“我戒律清净、他戒律不清净”等执著，由于执著相未消除，最究竟的持戒波罗蜜多肯定是不能圆满的。 原段 ›

为什么无法圆满呢？因为在实相中，持戒者、所持之戒本无体性，若仍然执著“我是受戒者、我所受的是别解脱戒、我在某人前受的戒”，便不能算作是最清净的持戒。因此，戒律是否圆满的关键在于有没有对“我”与“我所”的执著。 原段 ›

以前，匝雅阿兰达尊者在《入中论》的注释中提到：比丘若执著某人是持戒清净者，便属于我执与我所执。为何这样说呢？比如，在“我持清净的戒律”这个想法中，因对“我”的执著是我执，对“清净戒律”的执著属于我所执，所立二者皆为萨迦耶见。而行者需断除萨迦耶见方能证得一地，因若仍然有执著，应成肯定无法圆满二地菩萨的持戒波罗蜜多。 原段 ›