因为菩萨的发心极为广大，所以福德的增长极为迅速。

即住最初菩提心，较佛语生及独觉， 原段 ›

由福力胜极增长。 原段 ›

一地菩萨凭借其殊胜的发心，所具有的福德力远远胜过了声闻与独觉。 原段 ›

这里主要是讲一地菩萨的福德力远远超胜于声闻与缘觉的道理。这是为什么呢？因为因菩萨的发心极为广大，所以所立福德的增长极为迅速。且不说已经生起无缘大悲心的一地菩萨，即便只是相续中生起世俗菩提心的凡夫，其福德也胜过声闻与缘觉。 原段 ›

此处的“佛语生”指“声闻”，即他们听闻佛陀所宣说的教法，而后依教修行证得圣果。而“独觉”则是通过独自观修十二缘起最终证得独觉果位的圣者。 原段 ›

关于如何超胜的道理，注释中引用了《圣弥勒解脱经》的比喻：国王的王子刚出生时，虽然年纪尚小，但因因种姓高贵，所立远远胜过年迈的大臣。还有一个比喻，譬如世间的大鹏鸟，即便刚诞生，它翅膀和眼睛的能力就已十分成熟，其他鸟类根本无法与之相提并论。 原段 ›

这两个比喻都在说明，作为第一地的菩萨，凭借世俗菩提心和无缘大悲心的力量，已生于如来家族，其福德力远远超过断除烦恼障的声闻阿罗汉，甚至超越了历经百劫行持善法、断除人我执及一半法我执的缘觉。由此可见，一地菩萨的福德力极为殊胜。 原段 ›

那么，初地菩萨是否在所有方面都胜过声闻与缘觉呢？实则并非如此。在起入灭定的智慧方面，要到七地时才能完全超越声闻与缘觉。一方面，小乘声闻与缘觉的福德力不如一地菩萨；另一方面，由于声闻、缘觉已证得人无我的智慧，再加上其深厚的禅定力，在刹那起入灭定方面，哪怕是初地到六地的菩萨通常也难以与之相比。 原段 ›