入中论释入中论释 究竟佛地破斥辨析
整理有部、经部的胜义经得起胜义观察，中观世俗不然，故说二者相同未了《中论》义，自续派许世俗自相成实也不合理。
所破自续派
量界、限定此中世俗
自续派 · 本方 · 立
- 所立
- 自续派所说的世俗自相成实不合理
- 因
- 由于有部与经部的胜义经得起胜义理证观察，此中世俗也不认为经得起观察
原段（3 段）
此处，《自释》中说：“因此有些人说，经部所许的胜义，即中观宗所许的世俗，当知此说是未了知《中论》的真实义。再者，有些人认为说一切有部所许的胜义，即中观宗所许的世俗，当知他们也是未了知《中论》的真实义。因为出世间法不应与世间法等同，这是不应理的，所以诸位智者当知，此观点是不共的。” 原段 ›
根本颂中所说的“余论”，是指龙树菩萨亲自直接所说，像龙树菩萨这样明确宣说的如实无倒空性，在其他论中并没有。同样，这里从《中论》所示胜义真如的角度，认为世俗仅是依托假立的这一理论，也不存在于其他论典中。辩论与回答的阐述即：“若谓自相依缘生……”，以及“若世于汝无妨害……”，还有“诸法非是无因生，非由自在等因生……”“莫坏世间许世俗……”“瓶衣帐军林鬘树……”等处。 原段 ›
因由于有部与经部的胜义经得起胜义理证观察，此中世俗也不认为经得起观察，所以，所立自续派所说的世俗自相成实不合理。若详细思维此处诠释二谛的教义等，则唯有全知麦彭仁波切的意趣才是合理的，不应与其他宗派的观点混淆。 原段 ›