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三界的所知也应成从一切中产生

入中论释 · 入中论释 第六品 现前地。标题是讲记、释论原句,「整理」是一句概括;原段照登、链回课次。

所在科判:破彼观点 › 总破无因生 › 以果若有应常有等而破 › 一切生一切之过失 目录里这一处 ›

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阶段整条在做什么:立论(立自宗)、破斥(破对方或错解)、辨析(分辨同异)、回应(答问难)、展开(接前文推进)、问难、对方立论(转述对方主张)体式推理的形式:应成式、自续式、观察、辨析、问难与答连讲 5/43前后接着讲的一串里第几段;目录里同一串相邻的行左边连成一条线,「回应上段」「对方接着提」是和上一段一来一往;「要连上下读」是单看这一段推理不全原文里标出论式旁的按钮:在原段里标出这一式的所立、因、喻、应成

方法名签前不注:方法名在本条原段里科判关联/前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科(本科)的方法关联,未计作本条完整运用;方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推;注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推

入中论释入中论释 第六品 现前地破斥观察

整理既许巴那萨果由非因生,非因条件相同,则一切所知亦应从一切生。

巴那萨果从非因中产生 · 本方 · 破

因
巴那萨果从非因中产生

应成:三界的所知也应成从一切中产生

原段(2 段)

……从一切生。 原段 ›

此外,若承许巴那萨果不以自果作为因,讷玛、芒果等也不是它的因,则应成从一切中可以产生巴那萨果了。如同因巴那萨果从非因中产生一样,应成三界的所知也应成从一切中产生。“也”是连接下文的词,表示还有其他过失。 原段 ›