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一者被遮破,另一者也易于遮破

入中论释 · 入中论释 第六品 现前地。标题是讲记、释论原句,「整理」是一句概括;原段照登、链回课次。

所在科判:解释唯心教证之意趣 › 解释《楞伽经》所说教证之义 › 提出如是确定之证据 › 解释如此宣说之意趣 目录里这一处 ›

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阶段整条在做什么:立论(立自宗)、破斥(破对方或错解)、辨析(分辨同异)、回应(答问难)、展开(接前文推进)、问难、对方立论(转述对方主张)体式推理的形式:应成式、自续式、观察、辨析、问难与答连讲 5/43前后接着讲的一串里第几段;目录里同一串相邻的行左边连成一条线,「回应上段」「对方接着提」是和上一段一来一往;「要连上下读」是单看这一段推理不全原文里标出论式旁的按钮:在原段里标出这一式的所立、因、喻、应成

方法名签前不注:方法名在本条原段里科判关联/前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科(本科)的方法关联,未计作本条完整运用;方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推;注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推

入中论释入中论释 第六品 现前地立论观察

整理所知与能知相互观待,一者不成另一者亦易遮破,故先破所知能渐次引入无自性。

相互观待成立的法中 · 本方 · 立

所立
一者被遮破,另一者也易于遮破
因
相互观待成立的法中
原段(4 段)

佛说所知若非有,则亦易除诸能知, 原段 ›

由无所知即遮知,是故佛先遮所知。 原段 ›

本师诸佛为引导所化众生次第趋入实相义,首先宣说布施等法,同样,首先遮破色蕴等所知,当确定其不存在后,则能知的心或识就会很容易遣除,从而获得定解,诸佛如是宣说。 原段 ›

这是因为,当用理证遮破所知对境并证成其不存在时,那么“能知的识无自性”通过自力也能了悟。即使不能,也只需他人稍加指点即可。因为因相互观待成立的法中,所立一者被遮破,另一者也易于遮破。因此,本师佛陀首先遮破所知。 原段 ›