若依赖缘，就不可能以自性成立

若知此等唯有心，故破离心外色者， 原段 ›

何故如来于彼经，复说心从痴业生。 原段 ›

如果经文不是我们所解释的意思，而是佛陀出有坏了知此等三界唯是心于胜义中自性成立，而在《圣十地经》中完全否定色蕴，说它根本不成立，那么同一经中又说：“如是菩萨观察顺式缘起，不知真谛是胜义无明，无明所作业之异熟即诸行……如是无作者、无受者的苦蕴苦树真实成立。无明有二功用：令众生对所缘愚痴及引生诸行之因……”简言之，说明心识是无明与诸行的果，暂且明确指出因颠倒缘而有识，但若无这些因缘，心识又会如何呢？经中又说：“无明灭故诸行灭，诸行灭故识灭……”等等进行广说。 原段 ›

因此，若在胜义中承许心识真实成立而完全否定色蕴，那么本师大尊主如来为何又说心从愚痴与行业而生？这是不合理的。 原段 ›

若问：这有何矛盾？ 原段 ›

实际上极为矛盾，因为如果识以自性成立，则不可能依赖缘；因若依赖缘，所立就不可能以自性成立。由因缘缘起而成立者必然是空性，所以，心的现分不灭是合理的。因为若心的显现成立，必然有对境存在，这从前后文中反复说明的道理可证成。 原段 ›

因此，宣说经典者是灭尽一切迷乱的圣者（佛陀），他不会说出自相矛盾的话，所以经文意义肯定不是如你所认为的。 原段 ›