这一切能立都等同于立宗

入中论释 · 入中论释第六品现前地。标题是讲记、释论原句，「整理」是一句概括；原段照登、链回课次。

所在科判：破识显现无情法习气成熟之理 › 破彼观点 › 宣说反驳其余证明识生境显之论据也无义 › 理证之能立无效目录里这一处 ›

怎么看标记

阶段整条在做什么：立论（立自宗）、破斥（破对方或错解）、辨析（分辨同异）、回应（答问难）、展开（接前文推进）、问难、对方立论（转述对方主张）体式推理的形式：应成式、自续式、观察、辨析、问难与答连讲 5/43前后接着讲的一串里第几段；目录里同一串相邻的行左边连成一条线，「回应上段」「对方接着提」是和上一段一来一往；「要连上下读」是单看这一段推理不全原文里标出论式旁的按钮：在原段里标出这一式的所立、因、喻、应成

方法名签前不注：方法名在本条原段里科判关联／前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科（本科）的方法关联，未计作本条完整运用；方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推；注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推

入中论释入中论释第六品现前地破斥观察

整理对方以识故如梦识、境故如梦境、染净须所依如龟毛衣为能立；本方指出能立与所立同等未成。

所破唯识宗

醒时的识是以外境而空 · 对方 · 对方立论

有法: 醒时的识
所立: 是以外境而空
因: 是识
喻: 梦中的识

醒时的所缘境是虚妄的自性 · 对方 · 对方立论

有法: 醒时的所缘境
所立: 是虚妄的自性
因: 是对境
喻: 梦中的对境

染污法与清净法若无依他起则不存在 · 对方 · 对方立论

有法: 染污法与清净法
所立: 若无依他起则不存在
因: 无所依
喻: 龟毛衣

这一切能立都等同于立宗 · 本方 · 破

所立: 这一切能立都等同于立宗

例龟毛衣（对方喻）

原段（4 段）

随此如如而答辩，即见彼彼等同宗，原段 ›

如是能除此妄诤。原段 ›

在此，中观宗宣说醒时的三者（境、根、识）皆无自性时，唯识宗回答说：醒时的识所立是以外境而空，因为因是识，如喻梦中的识；醒时的所缘境所立是虚妄的自性，因为因是对境，如喻梦中的对境。同样，染污法与清净法所立若无依他起则不存在，因为因无所依，如同喻龟毛衣。还可用眼翳的比喻进行说明。原段 ›

通过这种方式所作的任何答辩，在中观宗的智者看来，所立这一切能立都等同于立宗，由此能遣除这些争辩。原段 ›