从本空的影像等对境中，也能生起具有影像等行相的有境识

如影像等法本空，观待缘合非不有， 原段 ›

于彼本空影像等，亦起见彼行相识。 原段 ›

如是一切法虽空，从空性中亦得生。 原段 ›

若问：既然二谛中都无自相生，那么这些法的自本体如何在世间被认知呢？ 原段 ›

对此回答：在世间人自己的见解中，虽然有实法显现为自相成立，但实际并不成立而是空性，如同影像、回声、幻化的马象等，只是观待各自因缘的聚合而显现种种虚妄相，是虚假且空无实义的，这并非不为世间所共知。因此，有哪个智者会争辩说“如果色、受等是空性，就不能显现”呢？ 原段 ›

因为在那些世间普遍认知中，喻从本空的影像等对境中，也能生起具有影像等行相的有境识。同样，色、受等一切有实法，虽然是自性不成立的空性，但所立并非空性就不能显现，而是从本体空性中也能产生显现彼的一切识。如云：“如于极净镜，现无自性影，寻香王当知，诸法亦复然。” 原段 ›