后来稻子的种系将会中断

由芽非离种为他，故于芽时种无坏， 原段 ›

由其非有一性故，芽时不可云有种。 原段 ›

假设那个苗芽因确实与种子是他性，那么虽有稻子的苗芽存在，但无疑对稻种的种类相续延续也不会起到作用，应成后来稻子的种系将会中断。为什么呢？因为牦牛的存在并不能使黄牛已死后延续黄牛的种系，同样，若凡夫与圣者是他性，则凡夫的存在对圣者涅槃既不能作为有益因也不能作为有害因。 原段 ›

因为苗芽不是自性成立为异于种子，所以如同苗芽的生起使苗芽的相续不断一样，在苗芽生时，种子也不会毁灭中断，这样就避免了断边。由于种芽二者不是始终成立为一性，因此苗芽生长时也不能说种子未坏而存在，依此遣除常边。 原段 ›

因此，应成派不共的理论在此论中认为，即使在名言中，也不承许果时其因存在还是不存在、已坏还是未坏两种可能的任何一边，因为若有则成常见，若无则成断见。如此避免常断之理是龙树菩萨的究竟意趣，由应成派不共地解释为：即使在名言中，也不承许因果是一体或异体，而只承许为缘起法的本性。自续派以下的诸宗，则在名言中承许因果为他体。 原段 ›