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完全成立的他生在世间名言中也不存在

入中论释 · 入中论释 第六品 现前地。标题是讲记、释论原句,「整理」是一句概括;原段照登、链回课次。

所在科判:总破承许真实义中有他生 › 遣除世间相违 › 回答 › 世俗中无自性成立之他生故不违世间之理 目录里这一处 ›

怎么看标记

阶段整条在做什么:立论(立自宗)、破斥(破对方或错解)、辨析(分辨同异)、回应(答问难)、展开(接前文推进)、问难、对方立论(转述对方主张)体式推理的形式:应成式、自续式、观察、辨析、问难与答连讲 5/43前后接着讲的一串里第几段;目录里同一串相邻的行左边连成一条线,「回应上段」「对方接着提」是和上一段一来一往;「要连上下读」是单看这一段推理不全原文里标出论式旁的按钮:在原段里标出这一式的所立、因、喻、应成

方法名签前不注:方法名在本条原段里科判关联/前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科(本科)的方法关联,未计作本条完整运用;方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推;注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推

入中论释入中论释 第六品 现前地破斥观察

整理世人把前因后果连为一体,说儿子我生、树我栽,不能拿世间名言证明完全他体的他生。

量界、限定完全成立为他体

将前因与后果执为一体 · 本方 · 破

所立
完全成立的他生在世间名言中也不存在
因
将前因与后果执为一体

例这个儿子是我生的(举例)、这棵树是我栽的(举例)

原段(5 段)

世间仅殖少种子,便谓此儿是我生, 原段 ›

亦觉此树是我栽,故世亦无从他生。 原段 ›

若问:以什么原因确定世间名言中也不承许他生呢? 原段 ›

是因为世间人仅仅在胎中植下了种子,便说“这个儿子是我生的”,同样,仅仅播下树种后,也会觉得“这棵树是我栽的”。由于如是因将前因与后果执为一体,因此,所立完全成立的他生在世间名言中也不存在。 原段 ›

此中遮破的是因果二者完全成立为他体,而非证明世间观念中承许“因果始终是一体”。因此,这段文字表明在世间名言中也无他生,而前文则说明即使有他生,也不能违背真实义中破除他生的观点。 原段 ›