入中论释入中论释 第六品 现前地立论观察
整理眼等既非常恒也非实有刹那生灭，实法两种性质穷尽，故内法无自性。
量界、限定在二谛中
六根 · 本方 · 立
- 所立
- 眼等安立为内法的六根无有自性
- 因
- 因为它们既非常住恒存的自性，也非刹那生灭的无常自性，而一切有实法除此二者外别无他性
名相内空
原段（3 段）
如此引申了关键性的道理后，经文的意思是：眼等内法是空性，原因是什么？因为眼等的自性本来离生，在二谛中都是空性或不成立，因此，眼自身以眼自身而空。同样，耳、鼻、舌、身、意等余根，也如前述方式解释为各自以其本体而空，因因为它们既非常住恒存的自性，也非刹那生灭的无常自性，而一切有实法除此二者外别无他性，所以所立眼等安立为内法的六根无有自性，这称为内空。 原段 ›
如经中说：“何为内空？所谓内法，即眼耳舌身意。于此非常住亦非坏灭故，眼以眼空。何以故？因彼为其自性……”对此进行了广说。此处的“常住”义，果仁巴大师解释为依因缘而生。又云：“自性非缘生，缘生为所作，自性岂能作，非作不依他。” 原段 ›
对此，有些注释中说：“此中说眼等以眼等自身而空，是为明示自性空，而非眼以远离内作业而空，或以离所取能取之性而空这种‘一法上无他法’之空性。” 原段 ›