对治必须是无执著

此处，眼等的空性并非如锤子击碎瓶子般的无实法的无遮，也非如山谷无水般所遮对境变成其他的远离成实等的非遮本体，因为这些依次是断空和片面空性，依此不可能断除二障，因为它们是执著各自本性的分别念，是落入戏论边的心。 原段 ›

当瑜伽行者了悟一切法本来以各自本体空的大空性，不住于任何边时，因为遣除了对有实法的贪执，烦恼与分别念不可能有生起的机会。如论中说：“业烦恼分别，彼从戏论生，入空戏论灭。”《六十正理论》中说：“凡得安住处，为惑狡蛇缠，凡无安住处，不为彼所缚。”因此，有法以自本体空的空性，是一切见解之对治、一切圣者之所行道、一切如来之密意、一切经典之究竟所诠。故欲求自我善妙者应当深信。 原段 ›

这里在修持大乘道时，虽然总的来说，所断与对治二者是缘同一对境而执著方式相违的两种心识，但并不一定如执著声音常与无常那样，对治也需要有执著。因因为一切执著心都应归为一类所断，所立所以对治必须是无执著。 原段 ›

问者若问：那么，这岂不成了“什么都不作意”的和尚见？ 原段 ›

此处由于善知一切法于有无等各边都不成立的理由，而了悟超离四边戏论，与和尚见不同的方式等，虽然应打开广大的说明之门来讲，但惟恐文字繁冗，将在别处解说。 原段 ›