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若因果合而生果,一故因果应无异

入中论释 · 入中论释 第六品 现前地。标题是讲记、释论原句,「整理」是一句概括;原段照登、链回课次。

所在科判:宣说其余有实法也如是假立 › 类推因果 › 真实宣说 › 问因果接触与否而破 目录里这一处 ›

怎么看标记

阶段整条在做什么:立论(立自宗)、破斥(破对方或错解)、辨析(分辨同异)、回应(答问难)、展开(接前文推进)、问难、对方立论(转述对方主张)体式推理的形式:应成式、自续式、观察、辨析、问难与答连讲 5/43前后接着讲的一串里第几段;目录里同一串相邻的行左边连成一条线,「回应上段」「对方接着提」是和上一段一来一往;「要连上下读」是单看这一段推理不全原文里标出论式旁的按钮:在原段里标出这一式的所立、因、喻、应成

方法名签前不注:方法名在本条原段里科判关联/前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科(本科)的方法关联,未计作本条完整运用;方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推;注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推

入中论释入中论释 第六品 现前地破斥应成式

整理实因果若接触则一体不分能生所生,不接触则因与非因无别;二边穷尽故非实有。

量界、限定自性成立

接触 · 本方 · 反诘

因
自性成立的因与果接触时会成为一体

应成:能生因与所生果二者将无差异

不接触 · 本方 · 反诘

因
不接触的两个有实法是无关联的别别他体

应成:此因与非因就无有差别了

原段(6 段)

若因果合而生果,一故因果应无异, 原段 ›

不合因非因无别,离二亦无余可计。 原段 ›

若你们认为因果自性成立,那么,因是接触果后生起还是不接触果而生起? 原段 ›

如果说是第一种因与果接触而生果,那么当时,因与果就像江河与大海混合后无法区分其能力一样,因自性成立的因与果接触时会成为一体,因此能力也必然相同,应成能生因与所生果二者将无差异,所以无法确定何者生何者,这是不合理的。 原段 ›

如果说是不接触而生果,那么因不接触的两个有实法是无关联的别别他体,如此一来,应成此因与非因就无有差别了。因此,这个因若能在不接触的情况下生果,那么世间一切法都能生出所有事物。 原段 ›

对于自性成立的因果,除了接触和不接触这二者,也不会有其他可能的存在方式。因此,因果自性成立是绝对不可能的。 原段 ›