连支分等也应成不存在

可为众生说彼车，名为有支及有分， 原段 ›

亦名作者与受者。莫坏世间许世俗。 原段 ›

如此承许缘起的宗派，不仅可以用“车”这一名言表达所诠，而且可以用这一切特殊名称依世间共许而表述。即对于一切众生，这个称为“车”的有实法，观待自己的支分等可称为“有支分者”，观待轮子等部分可称为“有部分者”，观待取用轮子等所取法的作业可称为“作者”，观待轮子等所取法，车本身被众生认为是“取者”——所有这些都是在未经观察而令人愉悦的方式中成立的。 原段 ›

诸有实宗由于颠倒理解教义而说“只有支分的聚合”，实际上，有支分者在任何方式上都不存在，因为未曾见到它与支分相异。同样，“因只有部分而没有整体”“只有业而没有作者”“只有所取而没有取者”，诸如此类颠倒安立世俗，依照他们的观点，以那个理由本身，应成连支分等也应成不存在。所以，不要无端毁坏世间共许的一切世俗法，这绝对是应当遮止的。 原段 ›

因为，如果以这种方式观察，世间的世俗法必然不存在，只有未经观察而以共许存在。所以，瑜伽行者以此次第观察时，会非常迅速地洞察真实义。 原段 ›