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如果是实有,必然能见到一体或异体这两种形式

入中论释 · 入中论释 第六品 现前地。标题是讲记、释论原句,「整理」是一句概括;原段照登、链回课次。

所在科判:破承许我实有之宗 › 破承许我与蕴一异不可说 › 破彼观点 › 因离有实法二相故不成立为有实法而破 目录里这一处 ›

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阶段整条在做什么:立论(立自宗)、破斥(破对方或错解)、辨析(分辨同异)、回应(答问难)、展开(接前文推进)、问难、对方立论(转述对方主张)体式推理的形式:应成式、自续式、观察、辨析、问难与答连讲 5/43前后接着讲的一串里第几段;目录里同一串相邻的行左边连成一条线,「回应上段」「对方接着提」是和上一段一来一往;「要连上下读」是单看这一段推理不全原文里标出论式旁的按钮:在原段里标出这一式的所立、因、喻、应成

方法名签前不注:方法名在本条原段里科判关联/前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科(本科)的方法关联,未计作本条完整运用;方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推;注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推

入中论释入中论释 第六品 现前地破斥应成式

整理实法只可同体或异体,离二相的不可说我故无实。

我 · 本方 · 立

所立
你们的“我”不存在
因
因为它缺乏实有法的法相
喻
如同瓶的总相不是实有一样
原段(3 段)

汝识不许与自异,而许异于色等法, 原段 ›

实法唯见彼二相,离实法故我非有。 原段 ›

若按照你们自己的观点,承许我是实有,那么就像识不被承许与其自性是异体,而承许与色等法是异体实有。如果是实有,必然能见到一体或异体这两种形式,所以所立你们的“我”不存在,因因为它缺乏实有法的法相,喻如同瓶的总相不是实有一样。 原段 ›