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因为我既不是色等的同一体,也不是异于色等存在,所以不可能运用“具”字之义

入中论释 · 入中论释 第六品 现前地。标题是讲记、释论原句,「整理」是一句概括;原段照登、链回课次。

所在科判:破彼观点 › 破与蕴相关而分别为我的其他观点 › 破先前未说之其余三种 › 破承许我具蕴 目录里这一处 ›

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阶段整条在做什么:立论(立自宗)、破斥(破对方或错解)、辨析(分辨同异)、回应(答问难)、展开(接前文推进)、问难、对方立论(转述对方主张)体式推理的形式:应成式、自续式、观察、辨析、问难与答连讲 5/43前后接着讲的一串里第几段;目录里同一串相邻的行左边连成一条线,「回应上段」「对方接着提」是和上一段一来一往;「要连上下读」是单看这一段推理不全原文里标出论式旁的按钮:在原段里标出这一式的所立、因、喻、应成

方法名签前不注:方法名在本条原段里科判关联/前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科(本科)的方法关联,未计作本条完整运用;方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推;注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推

入中论释入中论释 第六品 现前地破斥应成式

整理具有之义只可一体或异体,我与蕴二者均非,故具蕴我不能成立。

具有 · 本方 · 立

所立
所以不可能运用“具”字之义
因
因为我既不是色等的同一体,也不是异于色等存在

例天授具牛(教学例)、天授具色(教学例)

原段(4 段)

我非有色由我无,是故全无具有义, 原段 ›

异如有牛一有色,我色俱无一异性。 原段 ›

虽然见到“天授具色”是对不异的法用“具”字来表达,但并不承许我具有色等诸蕴,为什么呢?因为我一点也不存在,故并不适用“具”的意义,如石女儿。 原段 ›

若一物异于他物存在,可以说“天授具牛”;若一物与他物是一体,也可以说“天授具色”。然而,因因为我既不是色等的同一体,也不是异于色等存在,所立所以不可能运用“具”字之义。 原段 ›