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于诸蕴中无有我

入中论释 · 入中论释 第六品 现前地。标题是讲记、释论原句,「整理」是一句概括;原段照登、链回课次。

所在科判:破彼观点 › 破与蕴相关而分别为我的其他观点 › 破先前未说之其余三种 › 破成立为能依所依 目录里这一处 ›

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阶段整条在做什么:立论(立自宗)、破斥(破对方或错解)、辨析(分辨同异)、回应(答问难)、展开(接前文推进)、问难、对方立论(转述对方主张)体式推理的形式:应成式、自续式、观察、辨析、问难与答连讲 5/43前后接着讲的一串里第几段;目录里同一串相邻的行左边连成一条线,「回应上段」「对方接着提」是和上一段一来一往;「要连上下读」是单看这一段推理不全原文里标出论式旁的按钮:在原段里标出这一式的所立、因、喻、应成

方法名签前不注:方法名在本条原段里科判关联/前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科(本科)的方法关联,未计作本条完整运用;方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推;注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推

入中论释入中论释 第六品 现前地破斥应成式

整理能依所依须他体,如锡盆酸奶;我蕴非实异,互相依实我均不成立。

能依所依 · 本方 · 立

所立
认为我与蕴是所依与能依,这只是分别念假立而已
因
我与蕴并无丝毫实质上的差异

例锡盆与酸奶(主论证喻)

原段(4 段)

于诸蕴中无有我,我中亦非有诸蕴, 原段 ›

若有异性乃有此,无异故此唯分别。 原段 ›

应当观察与蕴相关而分别为我的其他方式。如此,我不以依于自相续之蕴的方式存在,同样,诸蕴也不以依于我的方式存在。为什么呢?因为如果此处我与蕴二者是他性,那么这种互为能依所依的分别才合理,但因我与蕴并无丝毫实质上的差异,因此所立认为我与蕴是所依与能依,这只是分别念假立而已。 原段 ›

例如,在世间中,锡盆与酸奶是不同的东西,所以可以说是所依与能依的关系,但我与蕴二者并非如此。清辩论师在破自生时对所破加上鉴别,这被具德月称论师所驳斥,与这个相同,所以对所破“我”不应加上“自性”“自性成立”等鉴别比较合理。 原段 ›