了知常我不存在也无法遣除我执

证无我时断常我，不许此是我执依， 原段 ›

故云了知无我义，永断我执最希有。 原段 ›

此处，若如正量部所说“我执的对境是诸蕴或唯心”，因为承许我与蕴本体为一，那么只要诸蕴产生，我执也会起作用，因为我执的基础或直接对境是实有自相之法，当瑜伽行者证悟无我时，则自己的五蕴必定不是空性，而常我这种他宗遍计、实际从未存在的东西，以通达为不存在的方式来断除。虽然承许瑜伽行者之道能断除这种常我，但这样的常我就不是任何世人的我执所依，且与你们自己承许“蕴本身是我”的观点相违，所以瑜伽行者通过了知常我不存在，就能连根拔除三有根本的我见而趋入涅槃。这就是说，如果轮回根本我执的对境是常我，那么了知它不存在确实可以断除我执。然而，因我执的对境是其他蕴，见到其他常我的有实法不存在，就能遣除我执——这样的说法实在奇怪，你们真是太稀有了啊！ 原段 ›

这实际上遮破了所有声闻部承许不需要通达大乘所说的空性，而是在蕴存在的情况下通达人无我之道的观点。因为俱生我执的所缘境——“只是我”是从执著蕴本身而来的，所以在没有通达因——蕴的粗分执著为空性之前，无法破除我见的所缘或“只是我”，所以承许“仅了知常我不存在”与“能断除我执”是没有关联的。 原段 ›

这也显示了个别声闻宗自宗的矛盾：一方面说俱生我执所缘境的我是蕴，另一方面又说通达无我时是断除常我，这是内部承许自相矛盾——也显示了这个比喻的意义。 原段 ›

……（中间略去未登）

见自室壁有蛇居，云此无象除其怖， 原段 ›

倘此亦能除蛇畏，噫嘻诚为他所笑。 原段 ›

比如，某人明明见到自己家的墙洞里有毒蛇盘踞，却说“喻这里没有大象”来遣除对蛇的顾虑，想要通过这种方式断除对蛇的畏惧，因为愚痴而以为自己不必害怕，结果被蛇咬伤。这极其愚笨、容易受骗，所以作者发出“噫嘻”的感叹，此人会成为其他有智之士的笑柄。这同时值得同情和嘲笑。 原段 ›

因此，即使在承许“我就是蕴本身”的立场上，所立了知常我不存在也无法遣除我执，也不能仅凭了知常我不存在而毁坏轮回。由此说明，我既不是与蕴一体，也不是与蕴异体。 原段 ›