只以聚合的名称假立这个有法，不是怙主，也不是调伏者或所调伏者，又不是见证者

经说诸蕴是我时，是诸蕴聚非蕴体。 原段 ›

比如，当说树木是森林时，树的聚合是森林，单棵树不是森林；同样，当经中说诸蕴为我时，也是指诸蕴的聚合为我，而不是指每一个蕴的本体为我。 原段 ›

……（中间略去未登）

非依非调非证者，由彼无故亦非聚。 原段 ›

即使从聚合的角度说为我，也不能支持对方的承许，因为佛陀出有坏说：“自是自怙主，自亦是自敌，造作善与恶，自是自见证。”其中称我为依怙和见证者。此外，《毗奈耶经》中说：“善调伏自我，智者得善趣。”如果说聚合实有不存在是我，则与这些教证直接妨害，因此聚合不是我。 原段 ›

同样，与理证也妨害：只以聚合的名称假立这个有法，所立不是怙主，也不是调伏者或所调伏者，又不是见证者。因由于那个聚合不是有实法，喻犹如兔角，故你们承许的我也不是聚合。 原段 ›