世有边等无记故

世有边等无记故。 原段 ›

不仅有上述过失，还与本师的此经教相违。与什么相违呢？与宣说“世间没有边”等经教相违。因此，说蕴或心是我不合理。 原段 ›

这里十四种无记法是一切声闻部都接受和承许的，其内容简要概括为：世间有边无边等四种，世间常无常等四种，如来涅槃后有无等四种，身与命二者一体异体的两种，共十四种。其中“世间”是由我而问，“命”是我的异名。出有坏佛陀说这些“不应解释”，所以被安立为无记法。 原段 ›

若有比丘执持“世间是常”的见解，东山部论典中说：“若持‘世间是常’这种见解者，也应摈除；若持‘世间是无常’这种见解者，也应摈除……”同样，对于持“世间亦常亦无常”的二俱见，以及持“世间非常非无常”的二俱非见，经中说不应与持有这些见解的人交往。如此套用在十四无记法上作了相关教诫。故说与这一教义相违。 原段 ›

为何相违呢？因若以“世间”或“我”的名词指代诸蕴，由于承许这些有生灭，应成就等于授记它们是无常的；因由于涅槃后没有蕴，应成就等于授记它们是有边的，如是也等于授记如来涅槃后无有。这里根本颂中的“等”字，表示与所有十四种无记法相违。因此，说诸蕴是我不合理。 原段 ›