无有有实法则这些边执分别念就不会产生，如同无柴薪则无火

有性乃生诸分别，已观自性咸非有， 原段 ›

无性彼等即不生，譬如无薪则无火。 原段 ›

当不承许丝毫自性时，就不能观察“以生住而常有”“以坏而断灭”等的任何边。如是，执边的一切分别对境若有成立的实体存在，则可成立四边生等、由已生安住成常、由灭成断等分别念。然而，一切有实法怎么不存在自性已通过理证完全观察过了，因此，因无有有实法则所立这些边执分别念就不会产生，喻如同无柴薪则无火。 原段 ›

……（中间略去未登）

异生皆被分别缚，能灭分别即解脱， 原段 ›

智者说灭诸分别，即是观察所得果。 原段 ›

因为不了知如是无生空性的法性，异生凡夫们皆被自己的分别念如蚕茧般紧紧束缚。通达如是法性而于任何粗细戏论边不作分别的圣道现前的瑜伽行者，以不见的方式见真实义，对任何法都不见微尘许实有，而且无始以来串习的色受、善恶、有无等分别念的行相，也都已灭除而解脱。 原段 ›

因此，正如智者们所说，心与心所的一切分别念被统统遮止和灭除，这就是龙树菩萨在《中论》中所说的如实观察所得之果。比如，将眼药涂在眼上，能除去毛发等迷乱颠倒分别一样。如《四百论》云：“若法本性有，见空有何德？虚妄分别缚，证空见能除。” 原段 ›