即使名为“因”的种子已经坏灭，还能见到它的“果”苗芽

因灭犹见彼果故，世亦不许彼是一。 原段 ›

如是遮破了胜义自生的数论派主张后，再宣说在未被宗派见解转变的世间名言中，自生也不合理：由于因即使名为“因”的种子已经坏灭，还能见到它的“果”苗芽，因此，所立即使世间人也不承许因果二者为一体。“亦”字是总结前文。 原段 ›

……（中间略去未登）

故计诸法从自生，真实世间俱非理。 原段 ›

因此，计执“内外一切有实法从自己产生自己”的这种观点，在真实胜义和世间名言中都不合理。正因如此，龙树菩萨对所破未加任何鉴别，而是总说“非自生”，并在二谛中普遍否定了生起。若有人说“一切有实法在胜义中所立非自生，因因为是有法故，喻如有情”，那么他所添加的“在胜义中”这一鉴别是没有意义的，应当如是理解。 原段 ›

如有些注释中所说，这超越了仅仅否定真实存在的相似胜义，而是宣说了真实胜义二谛无别离戏的法界本身。因此，认为此宗的理论所破仅限于真实存在，而名言诸法不会被四边生等遮破，不应遮破而应予以保留等想法，应当了知这些都不是月称论师的意趣。 原段 ›