无分微尘
诸家3 条摘句
无著菩萨《善说海》述有部、经部所许，为唯识所破
其中说外境的有部与经部将所取无分微尘、能取刹那心识看作是胜义。
讲记述有部、经部所许；这种观点指万法须有实有所依
这种观点不仅仅是唯识宗，包括佛教的有部宗和经部宗也认为，外境的色法要以最小的无分微尘为基础，内在的心识要以最细的无分刹那为基础，如果没有这些，万事万物的显现就没有来源，犹如空中楼阁。
讲记引《中观庄严论》述外道、有部、经部所许
关于无分微尘（极微），内外道有不同说法，《中观庄严论》云：“许粘或环绕，无间住亦尔。”外道认为极微相互接触聚合一起组成粗尘，有部宗认为其余微尘带有间隔而围绕一个微尘，经部宗认为极微并不粘连在一起，是以无间隔的方式而安住。
辨析2 条摘句
无著菩萨《善说海》释颂「无分而能遇」，破根境相遇
承认无分微尘一方能相遇的说法怎么会合理呢？倘若如此，显然就成了相遇与未遇的两部分。
讲记以六方微尘之理破无分微尘实有
比如在无分微尘的东南西北上下六方，放六个微尘，假如六个微尘都能与它接触，那说明它有方分，而不是无分微尘；如果它没有方分，东方的微尘就会融入西方的微尘，这样一来，所有的微尘都将融入一体，那须弥山也变成一个微尘了。