入行论广释第九品 智慧回应问难与答连讲 1/2节选
只要众缘聚合，纵然虚幻，有情仍会不断转生
整理难：有情若如幻，死后怎会再生；答：业惑众缘未散，幻现即相续不断
所破小乘行人、执著诸法实有者
众缘聚则幻亦生 · 本方 · 立
- 有法
- 有情
- 所立
- 仍会不断转生
- 因
- 只要众缘聚合
- 喻
- 幻现出人物、象马等幻化物
因缘不灭幻现不灭 · 本方 · 立
- 所立
- 幻现也就无由息灭
- 因
- 只要显现因缘不灭
例影视屏幕上的人物影像、人物、象马等幻化物
原段（7 段，节选）
对方有情若如幻，死已云何生？ 原段 ›
……（中间略去未登）
对方小乘行人又问：有情如果如同幻化，那怎么能存在死后再投生现象呢？幻术师所幻现的人物、牛马，有许多人见过，在幻术师停止施术后，立即消失，不存在任何转生问题；而三界有情，生生死死、漂泊不停，这与幻化现象根本不同，所以你们说有情亦是如梦如幻，怎能解答轮回转生的问题呢？ 原段 ›
本方众缘聚合已，虽幻亦当生。 原段 ›
……（中间略去未登）
转述答：因只要众缘聚合，纵然虚幻，有情所立仍会不断转生。问难：虽然如此，但幻化者总是在短时间出现，而有情自无始以来一直流转轮回，因此二者不可能相同。答：怎么会因为生命假相存在时间长久，而使有情成为实有呢？ 原段 ›
转述幻术师以咒术等幻现的有情事物，在变灭后便归于虚无，不会再生。比如影视屏幕上的人物影像，死后也就不会存在转生问题，但我们有情世间，在表象上看却不是如此，死死生生，其生命现象有一段接一段的投生过程。因此声闻弟子抓住这一点，向中观师发难：有情若如幻化，那怎么会存在死后投生呢？这个问题其实是小乘行人误解了诸法无实如幻的观点而致。因为在执著诸法实有者看来，诸法有显现则为实有，如果无有自性则为断灭，不会有显现，他们无法正确理解性空缘起双运之义。中观师回答说：一切法的显现，只不过是生起它的众缘聚合而使之如此，因只要显现因缘不灭，所立幻现也就无由息灭。同样能使有情生命现象生起的业惑等因缘集聚后，众生幻现就会不断显现，生死浮沉等生命过程会一直不断地进行。比如古代的幻师，以幻咒力加持木块、石子等物，喻幻现出人物、象马等幻化物，只要显现幻物的因缘不失，这些幻化也就会存在不灭，一旦因缘离散，幻化立即消失无余。而幻现众生的因缘，是由无明烦恼与各自所造作的众多业力，这些业惑幻因在没有以修习正道的净幻业灭尽前，虚幻轮回投生现象哪会自动停息呢？ 原段 ›