入行论广解第168课破斥自续式连讲 1/2
中观宗破斥：你们所许的无情实法，也不会是“我”
整理破胜论无情之我：无心之法如瓶，不能是我，也不能有苦乐感受
所破胜论外道对比数论外道
无心故非我 · 本方 · 破
- 有法
- 你们所许的无情实法
- 所立
- 也不会是“我”
- 因
- 因为无心之故
- 喻
- 就像瓶子、柱子、石头等一样
无情之我违众生执著 · 本方 · 破
- 所立
- 这种说法不合理
- 因
- 任何一个人都认为“我是有生命的，我是有感觉的，我是有苦乐的……”
例瓶子、柱子、石头
你们所许的“我”是常有不变的，心识再多、和合的力量再大，也不可能改变它
怎么看标记
阶段整条在做什么：立论（立自宗）、破斥（破对方或错解）、辨析（分辨同异）、回应（答问难）、展开（接前文推进）、问难、对方立论（转述对方主张）体式推理的形式：应成式、自续式、观察、辨析、问难与答连讲 5/43前后接着讲的一串里第几段；目录里同一串相邻的行左边连成一条线，「回应上段」「对方接着提」是和上一段一来一往；「要连上下读」是单看这一段推理不全原文里标出论式旁的按钮：在原段里标出这一式的所立、因、喻、应成
方法名签前不注：方法名在本条原段里科判关联／前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科（本科）的方法关联，未计作本条完整运用；方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推；注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推
子一 安立推理
癸二 破胜论外道所假立之我
入行论广解第168课回应问难与答连讲 2/2回应上段节选
你们所许的“我”是常有不变的，心识再多、和合的力量再大，也不可能改变它
整理破胜论「我与心和合而知」：我若常而无变，心于彼无用；无知又无用则同虚空，虚空亦应成我
所破吠陀宗引证麦彭仁波切
胜论：我与心和合而受苦乐 · 对方 · 对方立论
- 所立
- “我”就可以感受苦乐了
- 因
- 由心识加持
- 喻
- 海螺和海螺的白色
常我不为心所改 · 本方 · 破
- 所立
- 心识再多、和合的力量再大，也不可能改变它
- 因
- 你们所许的“我”是常有不变的
- 喻
- 虚空
无知无用则虚空成我 · 本方 · 反诘
- 因
- “我”这样的无情法，是常有的，因而不能起任何作用
你们把虚空当作“我”就可以了
例海螺和海螺的白色、牦牛和牦牛的牛角、虚空
原段（7 段，节选）
转述谓合有心故，知成无知灭。 原段 ›
本方若我无变异，心于彼何用？ 原段 ›
对方对方辩驳道：“我”的本体上虽没有心识，但在享用对境时，心识是突然具足的。“我”和心的关系，就像喻海螺和海螺的白色、牦牛和牦牛的牛角一样，以和合的方式存在。“我”享用外境时，可与心识会合，使“我”具足心，因由心识加持，“所立我”就可以感受苦乐了。 原段 ›
本方驳斥：这种说法太荒谬了。如果“我”具足心识，那“我”是无情法之说如何安立？再加上，“我”若是常有，如同虚空一样，即使有心识，对它又起什么作用呢？虚空是一种无为法，远离一切作用，它里面来了多少孩童或牦牛，对喻虚空也没有任何危害。同样，因你们所许的“我”是常有不变的，所立心识再多、和合的力量再大，也不可能改变它，这一点依靠理证即可遮破。 原段 ›
……（中间略去未登）
本方无知复无用，虚空亦成我。 原段 ›
本方“因我”这样的无情法，是常有的，因而不能起任何作用，不起作用的话，那跟虚空有什么差别？应成你们把虚空当作“我”就可以了。对于这种低劣见解，麦彭仁波切在讲义中说：“呜呼！当瞧，吠陀宗（胜论外道）之劣智矣！” 原段 ›