沙门果
定义3 条摘句
俱舍颂文
前半说沙门性，后半说沙门果
沙门之性无垢道，果即有为无为法，
解释颂文
沙门性与沙门果广说各八十九
上下界共有的八类见断，加上九地的九九八十一修断，总共有八十九所断，能断除这些所断的八十九无间道是沙门性，其果是指有为法的八十九解脱道以及灭尽这些所断的八十九种灭法。
讲记解释颂文
何为沙门之果？即解脱道的有为法，指所得之功德；远离所断的无为法，也就是灭尽一切烦恼的灭法。
分类1 条摘句
同论讲记转述《瑜伽师地论》声闻地的四果安立；仅补预流、一来、不来、阿罗汉四名及该宗义原释，不冒有部共同四果法相
以上是有部观点，按照《瑜伽师地论》当中声闻地的观点来讲，若断除转生恶趣之因，即安立为预流果；断除连续转生为人与天之烦恼因，安立一来果；断除欲界烦恼，于色界中可以转生，即安立为不来果；断除三界之因与习气则安立为阿罗汉果。
辨析4 条摘句
解释颂文
分释「沙门」「性」与「果」
沙门是指彻底息灭各种烦恼之相续的圣补特伽罗。性或方便是指能直接得果的无垢无间道，因为它通过直接息灭烦恼的途径令成为圣者。所谓的果是指解脱道的有为法与远离所断的无为法。
讲记释颂「有五因故立四果」
既然沙门的有为无为之果共有一百七十八个，此处为何说为四果呢？安立四果是因其各自完整具足五因之故。
讲记解释颂文
以世间道得果者也是沙门果
以世间道获得一来果或不来果者，将有漏离系果与无漏离得融为一体而获得，因此也可称为沙门果。
讲记述有部
安立四沙门果的五因；非五种沙门果
以五种原因安立四果，五因即果之前舍弃向道、获得胜果、得到总集灭法的一个得绳、获得八种智、完整获得十六行相。