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不净观

俱舍论

定义3 条摘句

俱舍颂文

不净观的本体、地、所缘、所依

不净无贪性十地,所缘欲现人方生。

俱舍论

解释颂文

不净观的本体、地、所缘与所依

所谓的不净观本体是无贪的善法;其地是四禅正行、四未至定以及第一殊胜禅,加上欲界共十地;所缘为欲界的显色与形色;补特伽罗:只有三洲中的人类方能生起。

《俱舍论释》第六品 分别圣道

讲记依本论

本体与十地,无色界不能观

不净观的本体属于无贪善法。这种观修方法可以在十地中存在,即四禅正行、四未至定、第一殊胜禅以及欲界,无色界当中无法观想白骨,因为无有身体之故。

《阿毗达磨俱舍论颂讲记(2003–2004)》第六品 分别圣道

分类1 条摘句

解释颂文

对治四种贪的诸想与骨锁想

若问:如何修持对治贪心的不净观呢?为了对治形色、显色、所触与利养恭敬等贪欲而修(浮肿想、)虫啖想、红肿想、青肿想、黑肿想、啖食想、(焚焦想、)离散想、不动想,而对治总的一切贪欲则修骨锁想,这是因为白骨根本不具有贪执的四种根源。

《俱舍论释》第六品 分别圣道

辨析2 条摘句

解释颂文

入修寂止的两门各对何人

如果要趋入修行,首先必须通过修不净观与随念吸气呼气来调伏内心。那么,何者修行这两种法门呢?贪欲强烈者要修不净观,分别念猛烈者则修呼吸法。

《俱舍论释》第六品 分别圣道

释论辨八解脱

前二是不净观,第三净解脱不是

第三净解脱并非是不净观,因为它缘悦意对境而视为清净相,在第四禅中具有,本体是无贪。

《俱舍论释》第八品 分别定