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破羯磨僧不需要其他的挑拨者,因此八位比丘以上便可办到

俱舍论释 · 第四品 分别业。标题是讲记、释论原句,「整理」是一句概括;原段照登、链回课次。

所在科判:第四分别业品 › 真实宣说业 › 经中所说名称 › 宣说五无间罪 目录里这一处 ›

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阶段整条在做什么:立论(立自宗)、破斥(破对方或错解)、辨析(分辨同异)、回应(答问难)、展开(接前文推进)、问难、对方立论(转述对方主张)体式推理的形式:应成式、自续式、观察、辨析、问难与答连讲 5/43前后接着讲的一串里第几段;目录里同一串相邻的行左边连成一条线,「回应上段」「对方接着提」是和上一段一来一往;「要连上下读」是单看这一段推理不全原文里标出论式旁的按钮:在原段里标出这一式的所立、因、喻、应成

方法名签前不注:方法名在本条原段里科判关联/前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科(本科)的方法关联,未计作本条完整运用;方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推;注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推

俱舍论释第四品 分别业辨析

整理破法轮僧与羯磨僧条件人数之辨

破法轮僧的补特伽罗 · 本方 · 立

所立
也需要九个比丘以上才能实现
因
因为每一方僧众各四位比丘以上,破双方僧众者也必须是比丘

破羯磨僧 · 本方 · 立

所立
因此八位比丘以上便可办到
因
破羯磨僧不需要其他的挑拨者

造无间罪者 · 本方 · 反诘 · 限定:否则

应成:僧众对他不会相信

佛面前 · 本方 · 立

所立
而不是在佛面前
因
原因是破僧者无法堪忍佛陀的威严

圣者僧众 · 本方 · 立

所立
而不是圣者僧众
因
这是因为圣者已现前了法性而对佛陀已生起坚定不移诚信

名相破法轮僧、破羯磨僧(名相页引了这里的原段)

原段(11 段)

比丘见行具戒者,破于他处凡夫众, 原段 ›

堪忍他师与他道,破界彼住仅一日。 原段 ›

造无间罪的补特伽罗是比丘、见行者、持戒者,而不是在家人、爱行者与破戒者,因为造无间罪者要与佛陀抗衡并是利根,否则应成僧众对他不会相信。 原段 ›

在何处才能造无间罪呢?在佛所住之处以外的地方,所立而不是在佛面前,因原因是破僧者无法堪忍佛陀的威严。破什么样的僧众呢?破凡夫僧众,所立而不是圣者僧众,因这是因为圣者已现前了法性而对佛陀已生起坚定不移诚信。 原段 ›

破僧之量:何时已远离佛陀与佛陀制定的道,而亲近提婆达多,同时堪忍、接受提婆达多制定的不享用酸奶、断肉、不使用盐、穿著未裁剪衣与住于城内经堂中五条学处等,这时已破僧。 原段 ›

破僧和合持续多久呢?只会持续一日,时间不会再长,这是自然规律。 原段 ›

许彼为破法轮僧,赡部洲有九等成, 原段 ›

破羯磨僧三洲有,彼以八者以上成。 原段 ›

这里的破僧实际上指的是破法轮僧,原因是乃至僧众分裂未得以和解之前任何众生相续中都不会生起圣道。它是无间罪,而其他的破僧不是无间罪。其实,破法轮僧也仅仅是佛住世的南赡部洲有,而在其他洲是没有的。破法轮僧的补特伽罗,所立也需要九个比丘以上才能实现,因因为每一方僧众各四位比丘以上,破双方僧众者也必须是比丘。这是就最低数而言的,最多数量则不固定。 原段 ›

破羯磨僧除北俱卢洲以外的三洲都存在。此种破僧是在一个界限内以不和之心作长净等羯磨而分开僧众。 原段 ›

若问,这种破僧涉及多少人呢?因破羯磨僧不需要其他的挑拨者,所立因此八位比丘以上便可办到。 原段 ›