不相应行与色法都不是等无间缘

经中说缘有四种。其中因缘为五因； 原段 ›

一切心与心所法，除最后刹等无间； 原段 ›

所缘缘为一切法；能作因称增上缘。 原段 ›

佛经中说“缘有四种”，是哪四种呢？即因缘、等无间缘、所缘缘与增上缘。这是略说。 原段 ›

既然说因缘，那么什么是因缘呢？所谓的因缘是指除去能作因以外的五因任何一种。原因是它们对自果产生起到帮助的作用。事相：一切有为法。 原段 ›

一切心与心所是等无间缘，而不相应行与色法所立都不是等无间缘，因它们因果不同时而是错乱存在之故，欲界的色法当下产生欲界、禅色与无漏法。色法一个未灭第二个又产生，多因产生少果，少因产生大果。而且它们只是过去与现在产生，所立而不是未来产生，因因为未来无有次序。那么，所有心与心所都是等无间缘吗？所立不包括阿罗汉的最后心与心所，因因为它们无有其他后面相联的。为什么叫等无间缘呢？由于平等，故为等；同类未被他法阻断，故称无间；又因为是外缘，故称缘。特殊情况下也会被他法隔断，例如，灭尽定心与出定心之间虽然被他法中断，但入定心也是出定心的等无间缘。 原段 ›