根并不只是以作用而安立的

本方心之所依彼差别，留存以及增烦恼， 原段 ›

本方资粮清净尽彼数，如是诸根亦复然。 原段 ›

转述若有人说：这么一来，所立无明、口、手、足、私处也都成了根，因因为它们分别起到行、言说、取受、走以及排泄的根本性作用。根并不只是以作用而安立的，而是观待特殊必要烦恼与清净之基、本体以及果而确定有二十二根的，即观待众生实体的基而成为心识所依的眼等六根，观待辨认众生的类别而安立男根女根，观待众生存留而立为命根，此等九根是烦恼性的基，五受根是烦恼的本体。信等五根能积累资粮，因此是清净之基，未知当知根等三根是清净之本体。总而言之，根据烦恼、清净之基以及自本体的数量，也就宣说了二十二种根。 原段 ›

本方或漂轮回之所依，生存受用十四根， 原段 ›

本方如是灭尽诸轮回，诸根即是余八种。 原段 ›

转述或者，按照经部宗的观点，观待漂流轮回与灭尽轮回而安立了二十二根，流转轮回的所依是六根，因为它们是众生实体之基，并依靠中阴六处而结生。观待投生轮回而宣说了男根女根，原因是男女二根接触会真实产生意形身，而且眼根等也次第产生。彼等众生存留于轮回之因即是命根。因一切众生分别感受各自利害而安立五受根。如是从流转轮回的角度而宣说了十四根。漂流轮回有所依、投生、留存与受用四种，同样，灭尽轮回也有所依、投生、留存与受用四种。所有根中除了上述的十四种以外其余的信等八根是灭尽轮回之根。其中，信等五根是所依，依靠彼等能现前圣道之故。产生清净之法的是未知当知根，因其是最初产生无漏法的。安住于清净之法的是已知根，因为修道连续存在。受用清净之法的是具知根，因为它分别、感受解脱之喜乐。 原段 ›