俱舍问答序文 问答题辨析
整理无为法有名相与有实体之辨
持论经部宗所破有部宗
三种无为法 · 对方 · 对方立论
- 有法
- 三种无为法
- 所立
- 具有实体
- 因
- 一、虚空能起到无阻无碍的作用；二、抉择灭能除本身的所破法；三、非抉择灭可制止本身的所破法产生
虚空 · 本方 · 立
- 所立
- 并无实体
- 因
- 虚空只不过远离了有阻碍的所触而已
抉择灭 · 本方 · 立
- 所立
- 并无实体
- 因
- 抉择灭仅仅远离了自己的所破而已
非抉择灭 · 本方 · 立
- 所立
- 并无有一实体之灭法
- 因
- 非抉择灭也只是说一法在因缘不具足的情况下未生而已
原段（10 段）
问者18、关于三种无为法有无实体，有部与经部有何不同观点？ 原段 ›
对方答：有部宗：三种无为法所立具有实体： 原段 ›
对方因一、虚空能起到无阻无碍的作用； 原段 ›
对方二、抉择灭能除本身的所破法； 原段 ›
对方三、非抉择灭可制止本身的所破法产生。 原段 ›
本方经部宗：三种无为法名相有，但其实体不存在： 原段 ›
本方一、因虚空只不过远离了有阻碍的所触而已，所立所立并无实体； 原段 ›
本方二、因抉择灭仅仅远离了自己的所破而已，并无实体； 原段 ›
本方三、因非抉择灭也只是说一法在因缘不具足的情况下未生而已，所立并无有一实体之灭法。 原段 ›
转述此处所谓有无实体，在有部即说一切有部承许三世一切法实有，即一切法皆具有一种实在的体相，如说灭法具有一种实有体相，说命根、同类等不相应行皆实有体相。而经部则对有部承许无为法、不相应行法等有实体皆一一进行遮破。如说抉择灭，只不过是以智能断除了烦恼，而烦恼已经不存在了而已，并没一个实有的其他之法在相续中又重新存在，然而有部在这时却安立了一个灭法，并说其与烦恼等法一样具有实体。当然，有部、经部皆据所化众生根基以及自宗见解而作安立，但经部以上对有部某些成立有实体的观点的遮破，确实更加合理。经部对于无为法等法的名相之存在并没有遮破，而是遮破此等法具有实体。 原段 ›