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以甲智论师之意,论主同意经部观点,即对法七论非佛所宣说,而是由阿罗汉所造

俱舍问答 · 序文 问答题。标题是讲记、释论原句,「整理」是一句概括;原段照登、链回课次。

所在品:科判待定位 目录里这一处 ›

怎么看标记

阶段整条在做什么:立论(立自宗)、破斥(破对方或错解)、辨析(分辨同异)、回应(答问难)、展开(接前文推进)、问难、对方立论(转述对方主张)体式推理的形式:应成式、自续式、观察、辨析、问难与答连讲 5/43前后接着讲的一串里第几段;目录里同一串相邻的行左边连成一条线,「回应上段」「对方接着提」是和上一段一来一往;「要连上下读」是单看这一段推理不全原文里标出论式旁的按钮:在原段里标出这一式的所立、因、喻、应成

方法名签前不注:方法名在本条原段里科判关联/前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科(本科)的方法关联,未计作本条完整运用;方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推;注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推

俱舍问答序文 问答题辨析要连上下读待核

整理待核辨析:并列对法七论作者异说,所引反诘理由有句法疑点,暂不核定证明。

对比有部宗引证甲智论师、多罗那他、明朗译师

原段(4 段)

问者12、​请辨析“传闻此论乃佛说”之义。世亲论师对此持什么观点? 原段 ›

转述答:对于对法七论是否为佛所宣说有不同的观点。 原段 ›

转述有部宗认为对法及佛散说于经藏、律藏中,后由七位阿罗汉所结集;世亲论师以“传闻”一词来表达对有部宗之说法的不满;以甲智论师之意,论主同意经部观点,即对法七论非佛所宣说,而是由阿罗汉所造;多罗那他的《印度佛教史》及明朗译师的《漫谈佛教》中说,若说因为对法七论中有过失则非佛所说,那么亦不应为阿罗汉所说,因为说阿罗汉说法有过失。 原段 ›

本方以上说法皆有根据,但也可以这样理解,即佛曾散说了对法,阿罗汉们也作了结集。而其中所存在的某些过失,只不过是阿罗汉为了建立自宗的一种不同见解而已。 原段 ›

另见「若无有辨别有漏、无漏一切法的智慧,则无有其他的方法可灭尽根本与随眠的一切烦恼」(同一论题)