地球的本体是空性的缘故，可以在众生面前有不同的显现

转述这个问题，在未了解大乘的缘起空性之前，的确有一点点难以理解，但是这个问题的确非常关键。我们想要破斥“地球是圆的”很困难，你说“地球不是圆的，须弥山一定存在”，但是到哪里去寻找八万由旬高的须弥山？到美国去找还是亚洲或者欧洲去找？很困难。以前中国佛教协会成立的时候，有一位非常了不起的格西，叫做多瓦·喜饶嘉措，是中国非常有名的佛学家和哲学家。他说：我今天一定要跟这些说地球是圆的人辩论，要让他们哑口无言。根登群佩大师当时说：辩论倒是可以，但你说地球不存在的话，他们可能会笑话你，就好像在饿鬼面前说脓不存在一样，饿鬼都会笑话你的。因因为地球是现量可以见到的，如果说不存在的话所立根本说不通。 原段 ›

转述很多法师和专门对佛教研究的人认为：科学有关地球的说法与佛教的说法完全不同，怎么办呢？是不是释迦牟尼佛说了妄语，佛教徒会不会很理亏？不会，只要通达缘起空性，很多问题都可以迎刃而解。因为，《俱舍论》的观点只是佛教的一部分宇宙观，个别众生面前确实能显现这样的世界，佛陀针对这一部分众生作了宣讲，并不是真正实有存在。如果世界实有存在，应成只能讲一种观点，比如说地球是圆的，那么，科学和佛教都必须如此承认，但是因地球的本体是空性的缘故，所立可以在众生面前有不同的显现，也可以有各种不同的观点。 原段 ›

转述所以，用六道众生见同一碗水来比喻是最好的。喇荣也是这样，对佛教有信心的人来到这里：真的是极乐世界、人间刹土！这里的山山水水都是很清净的，甚至老山羊都是菩萨。有些对佛教很排斥的人来到这里：你们这个学院脏、乱、差、鱼龙混杂、乱七八糟等等。每个人所见到的都不相同，但喇荣在实相当中有没有一个好坏之别呢？胜义当中，一切都是空性的，只是不同业力的众生所见各不相同，有些善业现前时，觉得这是很好的；恶业现前的时候，觉得这是很不好的。以前具髻梵天和舍利子也是辩论，具髻梵天说释迦牟尼佛的刹土是清净的，舍利子说释迦牟尼佛的刹土是不清净的。他们两个一直争执不息。后来释迦牟尼佛说：我的刹土就像具髻梵天所讲的一样，全部是清净的，只是舍利子没有看见而已。同样，这个世界有成千上万的众生能见到地球，这是真实的，没必要去破。 原段 ›