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不要认为小乘《俱舍论》对密宗的说法是有害的

俱舍精钥 · 第065课。标题是讲记、释论原句,「整理」是一句概括;原段照登、链回课次。

所在科判:别说众生之处 › 真实宣说众生之处 › 恶趣 › 寒地狱 目录里这一处 ›

怎么看标记

阶段整条在做什么:立论(立自宗)、破斥(破对方或错解)、辨析(分辨同异)、回应(答问难)、展开(接前文推进)、问难、对方立论(转述对方主张)体式推理的形式:应成式、自续式、观察、辨析、问难与答连讲 5/43前后接着讲的一串里第几段;目录里同一串相邻的行左边连成一条线,「回应上段」「对方接着提」是和上一段一来一往;「要连上下读」是单看这一段推理不全原文里标出论式旁的按钮:在原段里标出这一式的所立、因、喻、应成

方法名签前不注:方法名在本条原段里科判关联/前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科(本科)的方法关联,未计作本条完整运用;方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推;注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推

俱舍精钥第065课展开辨析

整理大小形异可由不同条件显现的时轮类比

量界、限定在胜义中

时轮金刚 · 本方 · 立

所立
不要认为小乘《俱舍论》对密宗的说法是有害的
因
这些都由众生的善业和恶业形成

例山洞(主论证喻)、饿鬼(举例)

原段(1 段)

转述在《时轮金刚释·无垢光疏》中,首先讲了《俱舍论》的说法,同时也说《俱舍论》的观点不会有害于密宗时轮金刚的宇宙观,为什么呢?比如一个六尺大的山洞,通过诸佛菩萨的加持,可以容纳转轮王及其五大眷属,而转轮王没有缩小,山洞也没有扩大,这就是他的福德感召。同样,有些具罪者将微小的法看成很大,饿鬼即使来到非常富裕的人家,也看不见任何财物。因这些都由众生的善业和恶业形成。因此,所立不要认为小乘《俱舍论》对密宗的说法是有害的。密宗的宇宙观,尤其《时轮金刚》所描述的须弥山与小乘所讲的完全不同,还讲到七座金山在里面,须弥山在周围,相当于现在的地球,只是与地球的距离、形状等不相同。《时轮金刚》中说:虽然这个世界的形状不同,大小也不同,但在胜义中根本无有这些世间的量,只是佛陀根据不同众生的恶业和善业现前而宣说的。 原段 ›

另见「以空性的缘故何者皆能显现」(同一论题)