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观待何法是因,则观待彼不是果

俱舍精钥 · 第060课。标题是讲记、释论原句,「整理」是一句概括;原段照登、链回课次。

所在科判:住于何处心之缘起 › 广说 › 分位缘起 › 起生之差别 目录里这一处 ›

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阶段整条在做什么:立论(立自宗)、破斥(破对方或错解)、辨析(分辨同异)、回应(答问难)、展开(接前文推进)、问难、对方立论(转述对方主张)体式推理的形式:应成式、自续式、观察、辨析、问难与答连讲 5/43前后接着讲的一串里第几段;目录里同一串相邻的行左边连成一条线,「回应上段」「对方接着提」是和上一段一来一往;「要连上下读」是单看这一段推理不全原文里标出论式旁的按钮:在原段里标出这一式的所立、因、喻、应成

方法名签前不注:方法名在本条原段里科判关联/前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科(本科)的方法关联,未计作本条完整运用;方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推;注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推

俱舍精钥第060课辨析

整理因果身份依所观待关系,非同一关系下兼因果

观待法(即观待)

量界、限定虽然这一切支都成了因与果二者、观待彼

因果 · 本方 · 立 · 观待法 · 限定:观待何法是因

所立
则观待彼不是果
喻
观待儿子成为父亲时,这人肯定不是彼儿子的儿子

例父亲(主论证喻)

原段(1 段)

虽然这一切支都成了因与果二者,但观待何法是因,所立则观待彼不是果;观待何者是果,则观待彼不是因,就像观待儿子的父亲不是彼儿子的儿子一样。观待法非常重要,在世间学问中也经常说:一切万物并非静止不动,它们相对而存在,并不是绝对的。可以说爱因斯坦的相对论与中观的观待法非常相似,如果真正彻底研究中观的观待法,爱因斯坦的相对论也可以发现很多不究竟之处,为什么呢?他只是对现象的观待有一定研究,其他方面并未涉及。此处说,因果实际是观待的,观待任何法而成为因的时候,它就不可能是果,比如喻观待儿子成为父亲时,这人肯定不是彼儿子的儿子。 原段 ›