五趣是非善非恶的一种无覆无记法

俱舍精钥 · 第053课。标题是讲记、释论原句，「整理」是一句概括；原段照登、链回课次。

所在科判：第三分别世间品 › 生者众生世界 › 分类 › 五趣之分类目录里这一处 ›

怎么看标记

阶段整条在做什么：立论（立自宗）、破斥（破对方或错解）、辨析（分辨同异）、回应（答问难）、展开（接前文推进）、问难、对方立论（转述对方主张）体式推理的形式：应成式、自续式、观察、辨析、问难与答连讲 5/43前后接着讲的一串里第几段；目录里同一串相邻的行左边连成一条线，「回应上段」「对方接着提」是和上一段一来一往；「要连上下读」是单看这一段推理不全原文里标出论式旁的按钮：在原段里标出这一式的所立、因、喻、应成

方法名签前不注：方法名在本条原段里科判关联／前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科（本科）的方法关联，未计作本条完整运用；方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推；注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推

俱舍精钥第053课辨析应成式

整理再证趣体非染非善：圣者断善者均须含摄

五趣 · 本方 · 反诘

应成：否则阿罗汉不是众生了

五趣 · 本方 · 反诘 · 限定：假如是烦恼性与善法

应成：就不包括圣者与断绝善根的众生了

原段（2 段）

本方什么是五趣呢？三界中的地狱以及“等”字所包括的饿鬼、旁生、天界及人间这五趣，《宣说三有经》中宣说了各自的名称。原段 ›

转述那么，五趣的自性是什么呢？五趣的本体既不是烦恼性有覆无记法，也不是不善法，就像上述所举的例子一样，应成否则阿罗汉不是众生了，但不要说阿罗汉，小乘宗认为佛的身体也包括在五趣当中；又不是有记善法。假如是烦恼性与善法，应成就不包括圣者与断绝善根的众生了。因此，五趣是非善非恶的一种无覆无记法。原段 ›

另见「五趣的本体既不是烦恼性有覆无记法也不是不善法，又不是有记善法」（同一推理）