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五趣的本体既不是烦恼性有覆无记法也不是不善法,又不是有记善法

俱舍精钥 · 第053课。标题是讲记、释论原句,「整理」是一句概括;原段照登、链回课次。

所在科判:第三分别世间品 › 生者众生世界 › 分类 › 五趣之分类 目录里这一处 ›

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阶段整条在做什么:立论(立自宗)、破斥(破对方或错解)、辨析(分辨同异)、回应(答问难)、展开(接前文推进)、问难、对方立论(转述对方主张)体式推理的形式:应成式、自续式、观察、辨析、问难与答连讲 5/43前后接着讲的一串里第几段;目录里同一串相邻的行左边连成一条线,「回应上段」「对方接着提」是和上一段一来一往;「要连上下读」是单看这一段推理不全原文里标出论式旁的按钮:在原段里标出这一式的所立、因、喻、应成

方法名签前不注:方法名在本条原段里科判关联/前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科(本科)的方法关联,未计作本条完整运用;方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推;注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推

俱舍精钥第053课辨析应成式

整理五趣本体非染非善:否则罗汉与断善者失趣

五趣 · 本方 · 反诘 · 限定:如果是烦恼性

应成:会出现无烦恼的有余阿罗汉不属于五趣的过失

五趣 · 本方 · 反诘 · 限定:五趣的本性如果是善

应成:具有邪见的人、断了善根的人不是众生了

原段(3 段)

彼中地狱等五趣,经中宣说各名称, 原段 ›

非烦恼性非有记,所谓众生非中有。 原段 ›

“等”字包括饿鬼、旁生、天界和人,佛经中已经宣讲了各自的名称。所谓五趣的本性到底是什么呢?五趣的本体既不是烦恼性有覆无记法也不是不善法,又不是有记善法。如果是烦恼性,应成会出现无烦恼的有余阿罗汉不属于五趣的过失。不是非烦恼性,因为五趣的本性如果是善,应成具有邪见的人、断了善根的人不是众生了,有这个过失。五趣众生也不包括中有。 原段 ›

另见「五趣是非善非恶的一种无覆无记法」(同一推理)