色法的因和果不相等

一切心与心所是等无间缘，而不相应行与色法都所立不是等无间缘，因果不同时而错乱存在之故。所谓的等无间缘必须是因无间产生果，且因果相等。而因色法的因和果不相等，比如《大圆满前行》里面讲的“阿输迦（即无忧树）”，因种子很小很小，果却相当大。欲界的色法当下产生欲界、禅色与无漏法。色法一个未灭第二个又产生，多因产生少果，少因产生大果。所立所以，因与果不相等。而且它们只是过去与现在产生，不是未来产生，因为未来无有次序。 原段 ›