众生相同，只不过是名称、概念上相同

俱舍精钥第041课对方立论应成式连讲 1/2要连上下读节选

有部宗认为，众生应该有一种相同的物质存在

整理有部由共同言说与认识立同类实物

所破有部宗

同类 · 对方 · 反诘

应成：否则，不会出现这种念头和语言

原段（6 段，节选）

转述所谓同类不相应，即指众生皆相同。原段 ›

……（中间略去未登）

转述十四不相应行当中，有一个叫做同类的不相应行，是指众生都有一种相同的物质。总的来说，六道众生都有一种相同的物质，佛经中也说：众生皆相同。原段 ›

转述有部宗认为，众生应该有一种相同的物质存在，它是与其他山河大地截然不同的。正因为有这种同类的物质存在，我们心里可以想：这些都是众生。口头上也可以如此宣说。应成否则，不会出现这种念头和语言。原段 ›

转述前面讲十四不相应行的时候讲到“得绳非得与同类”，得绳和非得已经讲完了，什么是同类呢？原段 ›

转述所谓的同类，就是使一切众生行为、意乐、本性相同的物质。有部宗认为，虽然每个众生的行为都有不同，但在希求快乐、寻找食物等方面，所有众生都是相同的；在意乐方面，大多数的凡夫众生都有一种自私自利的心；从本性来讲，所有众生都会保护自己的利益等，这种相同的物质，就叫做同类。原段 ›

下一段：接着破 →另见「众生相同，只不过是名称、概念上相同」（同一论题）

俱舍精钥第041课破斥问难与答连讲 2/2接着破

整理共同言说不证同类实物：类名排他、心想而已

所破有部宗

同类 · 对方 · 对方立论

所立: 存在一种同类的物质
因: 心可以相同执著、声音可以同样代表

同类物质 · 本方 · 破

所立: 真正所谓人的一个同类物质，从哪方面观察也是得不到
因: 从声音来讲，只是排除了人以外的其他众生，叫做语言总相；在内心推测的时候，只是一种观想而已

例人（举例）、石头、黄金（举例）

原段（4 段）

问者为什么同类存在物质呢？原段 ›

转述这是有理由的，因为因心可以相同执著、声音可以同样代表。比如所谓的人的总相，可以在脑海里浮现出来，也可以在口头上表达，因此，有部宗认为所立存在一种同类的物质。原段 ›

转述这样一来，不仅仅是众生，其他的石头、黄金等，也应该有同类的概念。钦·江比样的《俱舍论大疏》里说：所谓的同类和死亡可以分几种不同情况，不舍弃同类已经死亡的，如一个人死后马上转生为人；舍弃同类却未死的，如凡夫获得圣者果位，凡夫的同类已经舍弃，变成了圣者；既舍弃同类又死亡，一个人死后转生为天人；没有舍弃同类也没有死亡，一个人未死也未获得圣果。原段 ›

转述不管怎样，这只是有部宗的观点，世亲阿阇黎并不承认。因为所谓的众生相同，只不过是名称、概念上相同，真正同类的物质，任何人也找不到。比如人，只是将知言解义的众生称为人；因从声音来讲，只是排除了人以外的其他众生，叫做语言总相；在内心推测的时候，只是一种观想而已，所立真正所谓人的一个同类物质，从哪方面观察也是得不到。因此，阿阇黎世亲论师并不承认同类这一物质的存在，但是假立的同类不相应行可以承认。原段 ›

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