俱舍精钥第040课辨析应成式节选
整理非得不随所得为善：断善者仍有善非得之过
持论有部宗对比大乘
非得 · 本方 · 反诘 · 限定：如果非得是善法
则断除善根者相续中应该有善的非得，也即断除善根者的相续中有善法等
原段（4 段，节选）
本方非得无覆无记法，过去未来均三种， 原段 ›
……（中间略去未登）
转述前面说“善等得绳为善等”，即善法的得绳也是善的、恶法的得绳是不善的、无记法的得绳是无记的，非得与之完全不同，非得的本体只有无覆无记法。比如凡夫有无漏的非得，也即凡夫人没有得到无漏的善法，称为非得，如非得是善法，则凡夫人相续中应该有无漏的善法等；如果非得是善法，应成则断除善根者相续中应该有善的非得，也即断除善根者的相续中有善法等，会出现很多过失。 原段 ›
转述什么叫非得？凡是所得的法和补特伽罗之间有一定的障碍，令补特伽罗不能得到这一法，这种成实的物质就称为非得。当然，得和非得全部是有部宗的一种说法，真正大乘的经典中，只有得和非得的名称，并不承许实质性的存在，这完全是有部自宗承许的观点。但我们也不能认为这是他们的邪见，这一点大家应该注意。 原段 ›