上两界的无色定是依靠因力与业力如应生起的

有些注释说，此二者不相违，所立既是业力生也是因力生，只不过角度不同，因从同类因来讲是因力产生，从业力成熟的角度来讲是业力生。因此无色定有两种产生，但上二界有没有通过传教在相续中生起无色定的情况呢？这是没有的。当然，最初会不会带有传教的因呢？这是可以有的。比如以前以欲界身份通过善知识的引导，善知识对自相续传授了禅定的教言，并已生起无色界禅定，那么，最初的因是正教而产生也是合理的。所以，传教力所立可以说是因力和业力，因因为听闻正教实际是一种善业；依靠正教力而在相续当中产生了禅定，也是因力而产生。因此，这三种力不相违，它们之间的关系应该是这样的。法尔力不一定具备正教产生的力量，法尔力是不是现在依靠正教而产生的呢？现在不是的，但以前有没有正教产生的可能性呢？也是有的，因为以前在相续中留下了传教的种子，后来产生法尔力。这种现象也是有的。这里有几种不同的情况。 原段 ›

这里说由业力和因力产生的等持，对无色界的等持来讲，这两种力都有；色界的下下静虑通过因力与业力而生起一切上上静虑，比如第一静虑、第二静虑，通过业力和因力产生上上的境界，这种现象是有的，也有以法性力而生起的。 原段 ›

色界具足法尔力，无色界是没有的。什么是法尔力呢？以法性力而生：诸如世间坏灭时，下禅的众生以极其强大的善法自然而然生起上禅之心。 原段 ›

比如第一禅天要毁灭时，一禅的众生相续中以法性力自然而然生起二禅的力量，转生到二禅天。但其他《注疏》说：实际这也是前面的一种因力和业力，法尔力所立应该也跟因力和业力有关，为什么呢？因因为这些众生以前修过。比如一禅众生，这一世当中并未修习二禅，但最后依靠法性力已经产生。第三品讲器世界坏灭时，欲界众生自然而然在他的相续中生起一禅。有些人对此提出一个问题：哎哟，我现在觉得这个世界马上毁灭很好，我很喜欢禅定，很喜欢我的相续当中自然而然生起一禅，我很想世界早一点毁灭。为了自己的相续中生起禅定，很希望这个世界毁灭……但这是跟因力和业力有关系的。 原段 ›

……（中间略去未登）

前面这些问题，大家也应该这样分析，传教力是不是因力和业力呢？所立可以说是因力，因因为通过闻思修行在相续中获得禅定，一方面是传教力，一方面是因力。而且，因这种传教力实际是一种善业，从这个角度来讲，所立也是业力。法尔力是不是因力和业力呢？所立也是因力，因因为曾经造过同类因，应成否则不可能平白无故在相续中生起法尔的禅定力；所立也是业力，因因为以前也造过不动业，应成否则不可能转生到上界。所以，它们之间的关系就是如此。有关这方面，《自释》虽然不是特别广，但还是比较细致的。总的来讲，通过其他教言或者自己分析也可以这样理解。 原段 ›