之所以在一切法智位，不得非同类的智，是由于当时尚未究竟证悟圣谛的缘故

问者若问：见道时获得几智呢？ 原段 ›

本方在见道十五刹那中，无论生起无间道的忍，还是解脱道的智，当时都将获得所生忍、智的同类或同所缘的未来法，也就是说，所立它是未生之有法，而不是已生之有法——就像中观所分析的一样，应成已经产生还要获得，就需要再次产生，这样就会有生起众多见道的过失。比如已经获得了苦法智，所立这时再产生一个苦法智，又重新获得见道，这是不可能的——因一个人只有一次见道的机会，之后马上进入修道，不可能再次获得。所以，有部宗认为，所得之智，应该以同类智的未生法方式出现。 原段 ›

本方苦集灭三个类智的时候，会产生三个世俗智，为什么道类智不产生呢？因因为道谛无有现证之边，也不能修一切道之故。《俱舍论大疏》里面说：道是无边的，比如圣道当中有声闻道、缘觉道、佛道，声闻道当中也有一来、不来等，还有离贪者和非离贪者……在一个人的相续中，不可能圆满全部的道；道是无边之故，没有现证之边；现证之边没有的缘故，所立世俗智不能产生。 原段 ›

对方有人说：这样一来，所立苦集边所生的世俗智也不存在，因因为不能了知一切苦、不能断除一切集之故。原因是整个众生无边无际，每一位众生的苦全部断掉是不可能的，每一位众生的苦的来源，就是业和烦恼——集谛，对此一一了知也非常困难，这也是无法实现的事情。这样一来，你们所说集边所生的现证边和苦边所生的现证边也是不合理的，无边之故。 原段 ›

……（中间略去未登）

对方这里提出这个问题：既然道无边的缘故，不能安立世俗智，同样，集类智和苦类智末尾也不应该生起世俗智。 原段 ›

本方下面有部宗回答：所立这是不同的，因原因是自相续的一切集能予以断除，而自相续的一切道却不能修行。比如所有声闻道、缘觉道，全部在一个人的相续中圆满，这是不可能的，但在一个人的相续当中，转生轮回的业和烦恼可以全部断除。 原段 ›