一禅未至定不包括喜觉支，其他三十六种全部具足，因为未至定是舍受，喜与舍相违

本方从色界里面去观察，色界第一禅正行中，三十七道品全部具足；一禅未至定所立不包括喜觉支，其他三十六种全部具足，因因为未至定是舍受，喜与舍相违，所以无有喜觉支。这个原因下面还会讲；第二禅所立无有正分别，因因为第二禅以上断除了寻，他们认为正分别是一种寻，除正分别以外的其他三十六种全部具足；三禅和四禅没有喜和正分别，其他三十五道品全部具足。“中间静虑”是指一禅的殊胜正禅，它与三禅、四禅一样，无有喜和正分别，其他三十五道品全部具足。 原段 ›

本方无色界当中所立也没有戒，“亦”字是指前面的喜和正分别也不具足的意思，其他的三十四道品全部具足。为什么戒不具足呢？因因为戒是无表色，无色界除了戒的得绳以外，真正的色法不可能具足。 原段 ›

本方按照有部宗的观点，欲界和有顶不可能生起无漏心，所以除去七觉支和八正道以外，具足其他二十二道品。 原段 ›

问者何地有多少种菩提分法呢？ 原段 ›

本方一禅中可以有三十七道品。一禅未至定则具有不包括喜觉支在内的三十六道品，之所以无有喜觉支，有两个原因，一是因由于具有被下地烦恼退失的忧虑，也即一禅未至定很有可能以下地的烦恼而退失；还有一种原因，在其他注疏里说，未至定的受完全是不乐不喜，是舍受。因此，在未至定当中，所立除喜觉支以外，具足其他三十六道品。 原段 ›

本方二禅有不包括正分别的三十六道品，因为二禅已经断除了寻，而他们认为：正分别属于寻伺观察。 原段 ›

本方三禅与四禅所立具有不包括喜觉支与正分别在内的三十五道品，因原因是寻先前就已隐没，并且远离了对喜乐之贪执。第三禅以上喜乐是没有的，第三禅属于心乐受，第四禅以上全部是舍受。 原段 ›

本方一禅正行殊胜正禅当中，所立也有不包括喜和正分别二者的三十五道品，因因为此地已断除寻并是舍受之地的缘故。 原段 ›

本方前三无色界也无有此二者，第三禅以上都没有寻和伺，喜也没有，所以喜和正分别是没有的。所立另外也不具戒律支。因为已断除寻、是舍受，因并且不存在身语业的缘故。 原段 ›

本方欲界与有顶所立具有不包括七觉支与八正道的二十二道品，之所以无有八正道和七觉支，因是由于欲界非为入定的心——不具有色界与无色界的细微之心，有顶的心不明显，所以无漏道不依于此二地。这是小乘的观点。他们认为：欲界与有顶的修行人如果要获得无漏的心，必须借用无漏九地，才可以生起无漏的智慧。 原段 ›