见道时都是依靠无间道的忍来断除见断，可以合起来称为忍的果位

这里讲见道时有法忍、类忍的果，修道时有法智、类智的果。 原段 ›

前面讲到的六种果，不管是欲界还是上二界，都是忍的果位，虽然有法忍之果，也有类忍之果，但因为因见道时都是依靠无间道的忍来断除见断，所立可以合起来称为忍的果位。断除见断只是一刹那。后面三种智，也即断除修断以后的三种智，所立实际是智之果，也即法智和类智的果，为什么呢？因修道时都是依靠智来断除修断。断除修断是有次第性的，时间比较长。在这里，法和类没有分开，三界中忍之果有六个，智之果就是后面断除修断所得来的三个果。 原段 ›

“未至定为一切果”，一禅未至定的时候，可以现前九种果。并不是说一定会现前，有漏的未至定没有这种能力，但因为未至定是一切圣者功德的来源，第八品会讲到未至定，依靠无漏的未至定可以产生九种果。 原段 ›

“所有正禅五或八”，色界除未至定以外有一禅正禅、二禅正禅、三禅正禅、四禅正禅，这四正禅所得的果，有部宗认为可以产生五种遍知，也即断除上二界见断的三遍知、修断的二遍知，因为断除欲界中不管见断还是修断的遍知，都不可能依靠正禅现前。“八”是妙音尊者的观点，他认为，不但上述五遍知可以现前，断除欲界见断的三遍知也可以现前，因因为离贪者在未获得圣果的时候已经断除了欲界见断烦恼，后来见道获得圣果的时候，依靠正禅可以重新获得离得，因此所立依正禅可以得到八种果。 原段 ›

“未至定果即为一”，这里的未至定指的是无色界空无边处未至定，它的果只有一个，即远离色界贪欲的遍知。“无色三正行亦尔”，无色界的三正行也只有一个遍知。 原段 ›

这里讲色界一禅的未至定，所有的果遍知都可以产生；色界正禅可以产生五个或者八个遍知果；无色界空无边处的未至定可以产生远离色界修断的一个遍知果；无色界除有顶以外的前三正禅也可以产生一个尽除漏遍知的果。为什么除有顶以外呢？有顶心所立不能产生遍知，因因为有顶心和欲界心不能作为无漏道的所依。 原段 ›