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昏沉、睡眠本来是两种心所,但此处合在一起宣说

俱舍精钥 · 第117课。标题是讲记、释论原句,「整理」是一句概括;原段照登、链回课次。

所在科判:论义 › 第五分别随眠品 › 真实随眠 › 宣说五障 目录里这一处 ›

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阶段整条在做什么:立论(立自宗)、破斥(破对方或错解)、辨析(分辨同异)、回应(答问难)、展开(接前文推进)、问难、对方立论(转述对方主张)体式推理的形式:应成式、自续式、观察、辨析、问难与答连讲 5/43前后接着讲的一串里第几段;目录里同一串相邻的行左边连成一条线,「回应上段」「对方接着提」是和上一段一来一往;「要连上下读」是单看这一段推理不全原文里标出论式旁的按钮:在原段里标出这一式的所立、因、喻、应成

方法名签前不注:方法名在本条原段里科判关联/前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科(本科)的方法关联,未计作本条完整运用;方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推;注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推

俱舍精钥第117课辨析

整理颂讲:五障两两合一与唯立五的理由

两两合一 · 本方 · 立

所立
将它们合在一起来讲
因
违品相同、作用相同、因相同

唯立五障 · 本方 · 立

所立
安立为五障
因
这几种烦恼有害于蕴——包括戒定慧三学,还有对真谛产生怀疑
原段(1 段)

欲界中的所有障碍共有五种,即贪欲、害心、昏眠、掉悔、怀疑,其中有些是合在一起宣说的,比如昏沉、睡眠本来是两种心所,但此处合在一起宣说;掉举和悔心也是两种随眠,这里合在一起讲。原因是什么呢?有三个原因:因违品相同、作用相同、因相同。因为这三者相同的缘故,所立将它们合在一起来讲。那么,欲界中还有千千万万的障碍,为什么把这五种烦恼作为障碍来宣讲呢?因这几种烦恼有害于蕴——包括戒定慧三学,还有对真谛产生怀疑,因为这两个原因,所立安立为五障。 原段 ›

另见「前面讲十缠的时候,昏沉和睡眠、掉举和悔心都是分开讲的,在这里合在一起讲有三个原因」(同一推理)另见「欲贪、害心令不离欲界与罪业,有害于戒蕴」(同一推理)