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有些经中只讲到断除三结才能获得预流果,是有原因的,以门类和根所摄的缘故

俱舍精钥 · 第114课。标题是讲记、释论原句,「整理」是一句概括;原段照登、链回课次。

所在科判:论中所出现之异名 › 广说 › 结 › 五顺下分结 目录里这一处 ›

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阶段整条在做什么:立论(立自宗)、破斥(破对方或错解)、辨析(分辨同异)、回应(答问难)、展开(接前文推进)、问难、对方立论(转述对方主张)体式推理的形式:应成式、自续式、观察、辨析、问难与答连讲 5/43前后接着讲的一串里第几段;目录里同一串相邻的行左边连成一条线,「回应上段」「对方接着提」是和上一段一来一往;「要连上下读」是单看这一段推理不全原文里标出论式旁的按钮:在原段里标出这一式的所立、因、喻、应成

方法名签前不注:方法名在本条原段里科判关联/前文关联科判或本科前文点名、已核本条确有关联整科本条所在这一科(本科)的方法关联,未计作本条完整运用;方法目录没有单列的不链签后不注的是用此法推;注「援用前证」「讲此法」「对方用」的不算用此法推

俱舍精钥第114课辨析

整理经说断三结得预流果:门类与根本所摄、三障如行道

唯说三结 · 本方 · 立

所立
安立为三——坏聚见、疑惑和戒禁取见
因
以门类和根所摄的缘故

例一人行道(主论证喻)

原段(2 段)

五种顺下分结,是指坏聚见、戒禁取见、欲贪、怀疑、害心五种。它的作用是什么呢?其中两种结会让众生无法离开欲界,其余三种,则令众生即使离开欲界,也会再次返回到欲界中——虽然离开欲界转生到色界、无色界,但是“令复返回”。有些经中只讲到断除三结才能获得预流果,是有原因的,因以门类和根所摄的缘故,所立安立为三——坏聚见、疑惑和戒禁取见。 原段 ›

世亲论师在这里用一人行道的比喻来说明安立为“三”的道理。如同一个人行道,首先自己并不愿意去,后来不得已前去,又在中途迷路,对道路生起怀疑,这些都会成为到达目的地的障碍。因此,以“不欲前往”“迷路”“于道生疑”这三种比喻,说明了断除坏聚见、戒禁取见、疑惑才能获得预流果的原因,这是世亲论师的观点。总的来讲,戒禁取见、坏聚见、疑惑全部是障碍解脱的根本,因此经论中只讲到了上述三种结。 原段 ›

另见「若问:预流果不是已经断除了五见与怀疑,为何经中说唯有断除坏聚见、戒禁取见与疑结三者,才能获得预流果呢?」(同一推理)